Мобильная мечеть

http://kavpolit.com/articles/zamenit_li_mobilnaja_mechet_statsionarnuju-13970/

Власти отлично понимают, что, препятствуя строительству новых мечетей, создают условия для создания подпольных и нелегальных молельных комнат, которые могут стать местами пропаганды ваххабизма и служить для вербовки террористов

Антон Крыловполитолог, журналист

В Москве инициативная группа анонсировала сбор средств на строительство «мобильной мечети». В заявке, опубликованной на сайте Boomstarter, говорится, что в качестве помещения для молитвы предлагается использовать дом на колесах – прицеп, который не получил широкого распространения в России, но весьма популярен для путешествий в странах Европы и в США. Внутри будет помещение для омовения и молитвы.

Предполагается, что «мобильная мечеть» сможет работать по двум технологиям – либо постоянно находиться в движении и прибывать по адресам, указанным желающими совершить намаз мусульманами, либо утром приезжать в определенное место и стоять там до вечера.

Авторы проекта рассчитывают получать прибыль не только за счет пожертвований от верующих, но и разместить внутри вендинговый аппарат или оборудовать кафе с едой на вынос. На момент написания этого текста собрано 18700 рублей из требуемых 850 тысяч, до завершения сбора осталось 57 дней, так что шансы у проекта есть.

Как верно отмечают авторы, в Москве на два миллиона мусульман (цифра приблизительная, скорее всего, с учетом гастарбайтеров их больше) приходится четыре мечети. Разумеется, они не справляются с потоком верующих, особенно в дни праздников.

При этом либо все инициативы властей по строительству новых мечетей неизбежно разбивались о протесты граждан, либо мэрия, не дожидаясь начала протестов, отзывала свою инициативу. Так было при Юрии Лужкове, так продолжается при Сергее Собянине.

Большинство противников мечетей иррациональным образом боятся, что их район превратится в подобие окрестностей Соборной мечети на Проспекте Мира во время Курбан-байрама. То, что увеличение числа мечетей, наоборот, приведет к сокращению числа молящихся в одном месте, им почему-то в головы не приходит.

Меньшинство, впрочем, довольно активное, возражает против строительства мечетей из-за опасений «мусульманской экспансии». Им можно напомнить, что в XIX веке православные почему-то не боялись строительства мечетей, неужели за прошедшие 200 лет что-то сильно поменялось?

К сожалению, это все только разговоры. Несмотря на зафиксированный и социологами, и просто внимательными читателями заметный спад кавказофобии в СМИ, строительство мечети в Москве неизбежно приведет к новой вспышке межнациональной напряженности, которая не нужна никому, и в первую очередь – властям. Особенно в нынешней тяжелой экономической ситуации, которая, скорее всего, будет и далее ухудшаться.

Поэтому шансы на то, что в ближайшие годы в Москве появится новая стационарная мечеть, призрачны. Закончили бы уже наконец реконструкцию Соборной мечети, которая растянулась на какой-то совершенно неприличный срок.

Мнения знакомых мусульман по поводу «мобильной мечети» ожидаемым образом кардинально разошлись. Кому-то кажется унизительным молиться в «доме на колесах», а сама «мобильная мечеть» напоминает не то автозак, не то ночлежку для бездомных.

Кто-то наоборот, относится к проекту вполне позитивно, считая, что пусть хоть так у московских мусульман будет больше возможностей совершить намаз.

Есть и третье мнение – полностью скептическое – что либо инициативной группе не удастся собрать средства, либо власти под любым надуманным предлогом не дадут действовать «мобильной мечети».

Я не мусульманин, но ничего плохого и оскорбительного в самой этой идее не вижу. Православные мобильные храмы уже много лет ездят по дорогам России, существуют поезда-храмы и корабли-храмы. Единственная не очень хорошая ассоциация: мобильные храмы, как правило, сопровождают войска. Вроде бы в Москве пока нет военного положения, а мобильные мечети вот-вот появятся.

На самом деле понятно, что идея «мобильной мечети» родилась от безысходности и невозможности решить проблему нормальным путем. При том что варианты, безусловно, есть.

Например, мечеть в самом центре Одессы, на углу Ришельевской и Большой Арнаутской, построенная в 2000 году, формально называется Арабским культурным центром.

Здание в традиционном арабском стиле отлично вписалось в архитектурный облик города, и никаких заметных протестов одесситов его строительство не вызвало.

Новая мечеть в Москве также могла бы стать заметным архитектурным и культурным явлением.

На самом деле власти отлично понимают, что, препятствуя строительству новых мечетей, создают условия для создания подпольных и нелегальных молельных комнат, которые вполне могут стать местами пропаганды ваххабизма и других нетрадиционных для России течений ислама, а также служить для вербовки террористов.

Проблема в том, что эта опасность гипотетическая и отложенная, а народное недовольство строительством мечетей – оно здесь и сейчас.

Независимо от того, чем завершится проект «мобильной мечети», это повод в очередной раз привлечь внимание к острой ситуации с исламскими храмами в Москве и в рамках широкой общественной дискуссии все-таки постараться выработать приемлемое решение.